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中国历代人名大辞典
【生卒】:1002—1069
【介绍】:
宋僧。信州玉山人,俗姓章。年十一出家,十九落发受戒,住隆兴黄龙寺。云游江南诸地求法,初依泐潭,再谒石霜、慈明,言下大悟,开法同安。尝发三问,学者莫契其旨,丛林目之为黄龙三关。卒谥普觉。
全宋诗
全宋文·卷五九四
依泐潭澄禅师。分座接物。名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山。话及云门法道。峰曰。澄公虽是云门之后。法道异矣。南诘其所以异。峰曰。云门如九转丹砂。点铁成金。澄公药永银。徒可玩。入煅则流去。南怒。以枕掷之。峰虽谢过。而又曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公有法授人死语也。死语其能活人乎。即背去。南挽之曰。若如是。则谁可汝意。峰曰。石霜圆。手段出诸方。公宜见之。不可后也。南默计曰。悦师翠岩。使我见石霜。于悦何有哉。即造石霜。及中途。闻慈明不事事忽丛林。无意见之。遂登衡岳。谒福严贤禅师。贤命掌书记。俄贤卒。郡守请慈明补之。既至。目其贬剥诸方。件件数为邪解。南为之气索。遂造其室。欲行师资礼。明曰。书记已领徒游方。设使有疑。可坐商略。不必作是行径。南哀恳愈切。明曰。公学云门禅。必善其旨。如云放洞山三顿棒。是有吃棒分耶。是无吃棒分耶。南曰。是有吃棒分。明色庄曰。若尔则从朝至暮。鹊噪鸦鸣。亦有吃棒分。即端坐受南炷香作礼。明复问曰。赵州谓台山婆子。我为汝勘破了也。且道那里是他勘破婆子处。南汗下不能加答。连日入室请决。明唯诟骂而已。一日南曰。骂岂慈悲法施耶。明曰。汝作骂会耶。南于是大悟。遂作颂曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫与路为雠。呈慈明。明许可之。
禅师章氏。讳惠南。其先信州玉山人也。童龆深沉。有大人相。不茹荤。不嬉戏。年十一弃家。师事怀玉定水院智銮。尝随銮出。道上见祠庙。辄杖击火毁之而去。十九落发。受具足戒。远游至庐山归宗。老宿自宝集众坐。而公却倚实。时时眴之。公自是坐必跏跗。行必直视。至栖贤依諟禅师。諟莅众进止有律度。公规摸之三年。辞渡淮。依三角澄禅师。澄有时名。一见器许之。及澄移居泐潭。公又与俱。澄使分座接纳矣。而南昌文悦见之。每归卧叹曰。南有道之器也。惜未受本色钳锤耳。会同游西山。夜语及云门法道。悦曰。澄公虽云门之后。然法道异耳。公问所以异。悦曰。云门如九转丹砂。点铁作金。澄公药汞银。徒可玩。入锻即㳅去。公怒以枕投之。明日悦谢过。又曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公有法。受人死语也。死语其能活人哉。即背去。公挽之曰。即如是。谁可汝意者。悦曰。石霜楚圆手段。出诸方。子欲见之。不宜后也。公默计之曰。此行脚大事也。悦师翠嵓。而使我见石霜。见之有得。于悦何有哉。即日辨装。中涂闻慈明不事事。慢侮少丛林。乃悔欲无行。留萍乡累日。结伴自收县登衡岳。寓止福严。老宿号贤叉手者。大阳明安之嗣。命公掌书记。泐潭法侣。闻公不入石霜。遣使来讯。俄贤卒。郡以慈明领福严。公心喜之。且欲观其人。以验悦之言。慈明既至。公望见之。心容俱肃。闻其论。多贬剥诸方。而件件数。以为邪解者。皆泐潭密付旨决。气索而归。念悦平日之语。翻然改曰。大丈夫。心膂之间。其可自为疑碍乎。趋诣慈明之室曰。惠南以闇短。望道未见。比闻夜参。如迷行得指南之车。然唯大慈。更施法施。使尽馀疑。慈明笑曰。书记已领徒游方。名闻丛林。借有疑。不以衰陋鄙弃。坐而商略。顾不可哉。呼侍者进榻。且使坐。公固辞。哀恳愈切。慈明曰。书记学云门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。洞山于时应打。不应打。公曰。应打。慈明色庄而言。闻三顿棒声。便是吃棒。则汝自旦及暮。闻鸦鸣鹊噪。钟鱼鼓板之声。亦应吃棒。吃棒何时当已哉。公瞠而却。慈明云。吾始疑不堪汝师。今可矣。即使拜。公拜起。慈明理前语曰。脱如汝会云门意旨。则赵州尝言。台山婆子。被我勘破。试指其可勘处。公面热汗下。不知答。趋出。明日诣之。又遭诟骂。公惭见左右即曰。政以未解。求决耳。骂岂慈悲法施之式。慈明笑曰。是骂耶。公于是默悟其旨。失声曰。泐潭果是死语。献偈曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫以路为雠。慈明以手点没字顾公。公即易之。而心服其妙密。留月馀辞去。时季三十五。游方广后洞。识泉大道。又同夏。泉凡圣不测。而机辩逸群。拊公背曰。汝脱类汾州。厚自爱。明年游荆州。乃与悦会于金銮。相视一笑曰。我不得友兄及谷泉。安识慈明。是秋北还。独入泐潭。澄公旧好尽矣。自云居游同安。老宿号神立者。察公倦行役。谓曰。吾住山久。无补宗教。敢以院事累子。而郡将雅知公名。从立之请。不得已受之。泐潭遣僧来。审提唱之语。有曰。智海无性。因觉妄以成凡。觉妄元虚。即凡心而见佛。便尔休去。谓同安无折合。随汝颠倒所欲。南斗七北斗八。僧归举似澄。澄为不怿。俄闻嗣石霜。泐潭法侣多弃去。住归宗。火一夕而烬。坐抵狱。为吏者。百端求其隙。公怡然引咎。不以累人。唯不食而已。久而后释。吏之横逆。公没齿未尝言。住黄檗结庵于溪上。名曰积翠。既而退居曰。吾将老焉。方是时江湖闽粤之人。闻其风而有在于是者。相与交武。竭蹶于道。唯恐其后。虽优游厌饫。固以为有馀者。至则怃然自失。就弟子之列。南州高士潘兴嗣延之。尝问其故。公曰。父严则子孝。今来之训。后日之范也。譬诸地尔。隆者下之。洼者平之。彼将登于千仞之上。吾亦与之俱。困而极于九困之下。吾亦与之俱。伎之穷。则妄尽而自释也。又曰。姁之妪之。春夏之所以生育也。霜之雪之。秋冬之所以成熟也。吾欲无言。得乎。以佛手驴脚生缘三语。问学者。莫能契其旨。天下丛林。目为三关。脱有詶者。公无可否。敛目危坐。人莫涯其意。延之又问其故。公曰。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从吏问可否。此未透关者也。住黄龙法席之盛。追媲泐潭。马祖。百丈大智。熙宁二年三月十七日。馔四祖惠日两专使。会罢越。跏趺寝室前。大众环拥。良久而化。前一日说偈。又七日阇维。得五色舍利。塔于山之前嶂。阅世六十有八。坐五十夏(或云。阅世六十有六。坐三十有七夏)。大观四年春。
敕谥普觉。赞曰。山谷论临济宗旨曰。如汉高之收韩信。附耳语而封王。即卧内而夺印。伪游云梦。而缚以力士。绐贺陈狶。而斩之钟室。盖汉高无杀人剑。韩信心亦不死。宗师接人。病多如此。临济宗旨。止要直下分明。钳锤付在嫡子亲孙。予观黄龙。以三关语。锻尽圣凡。盖所谓嫡子亲孙。本色钳锤者也。
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文明(1481年—1549年),字用晦、用诲,号沃焦,锦衣卫旗籍江西萍乡县(今江西萍乡市)人。弘治十七年(1504年)甲子科顺天府乡试第十二名举人。正德十二年(1517年)中式丁丑科会试第一百九名,登第二甲第八名进士。礼部观政,授刑部主事,在刑部任官,并曾在1519年的正德南巡之争中遭杖刑。历官刑部员外郎、郎中,出为湖广按察司副使,嘉靖十一年(1532年)四月升本布政使司右参政,十二年七月升陕西按察使,十四年七月升本省右布政使,十六年(1537年)迁浙江左布政使,十八年六月升应天府府尹,十月升任南京右副都御史,总督南京粮储,为官廉洁。升南京刑部右侍郎,二十一年十月改北工部右侍郎,嘉靖二十六年(1547年)二月担任工部尚书。嘉靖二十八年(1549年)去世。亦通医道。
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全宋诗
陈起,字辅圣,沅江(今属湖南)人。仁宗景祐元年(一○三四)进士。历知宁乡、秭归、湘乡、萍乡等县(清嘉庆《沅江县志》卷二五)。嘉祐间为永州通判(清道光《永州府志》卷一八)。
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全宋诗
朱景阳,一作景旸,字仲舒,萍乡(今属江西)人。仁宗景祐元年(一○三四)进士。至和二年(一○五五),官屯田员外郎(《续资治通鉴长编》卷一八一),仕至职方郎中。英宗治平中致仕。事见清同治《萍乡县志》卷一○。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋袁州萍乡人。钦宗靖康初为太学生。随陈东伏阙上书,请诛蔡京,用李纲。退诣开封,又责府尹王时雍奸邪。官终廉州司法参军。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋袁州萍乡人,字叔器。从师于朱熹,经史疑义,多所阐述。郡守程公许葺南轩书院,聘安之为诸生讲说,学者称白斋先生。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋袁州萍乡人,字明善。英宗治平四年进士。授武昌军节度推官。时李常以中丞为帅,每宴集,必召尚友,凡乐语诗词,皆即席而成,因目为席上才子。
全宋诗
罗尚友,字明善,萍乡(今属江西)人。英宗治平四年(一○六七)进士(清同治《萍乡县志》卷九)。授武昌军节度推官。《萍乡县志》卷一○有传。
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相关著作
中国历代人名大辞典
【生卒】:1033—1105
【介绍】:
宋杭州钱塘人,本名让,避濮王讳改名,字子骏。仁宗皇祐五年进士。历福建转运判官、尚书主客郎中。徽宗建中靖国初,除知明州。以左朝议大夫提举杭州洞霄宫。工诗文,有《钱塘集》。
全宋诗
韦骧(一○三三~一一○五),原名让,字子骏,世居衢州,父徙钱塘(今浙江杭州)。仁宗皇祐五年(一○五三)进士,调睦州寿县尉,以母丧不赴。服阕后官兴国军司理参军,历知婺州武义县、袁州萍乡县、通州海门县,通判滁州、楚州。入为少府监主簿。哲宗元祐元年(一○八六),擢利州路转运判官,移福建路。元祐七年,召为主客郎中(《续资治通鉴长编》卷四七七)。久之,出为夔州路提点刑狱,知明州。晚年提举杭州洞霄宫。徽宗崇宁四年卒,年七十三。有文集二十卷,赋二十卷,今存《钱塘集》有缺佚。《咸淳临安志》卷六六有传。 韦骧诗,以清丁丙嘉惠堂刊瓶花斋吴氏影写宋乾道本《钱塘韦先生文集》为底本,校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。另从《永乐大典》中辑得集外诗四首,附于卷末。
全宋文·卷一七六六
韦骧(一○三三——一一○五),原名让,字子骏,钱塘(今浙江杭州)人。皇祐五年登进士第,历睦州寿昌县尉、兴国军司理参军、婺州武义令。改秘书省著作郎,迁至尚书屯田员外郎。后任朝奉郎、少府监主簿。擢利州路转运判官,移福建路运判。出为夔州提点刑狱,知明州,改提举洞霄宫致仕。崇宁四年卒,年七十三。有《钱塘集》二十卷(今存十六卷)、赋二十卷。见陈师锡《韦公墓志铭》(《钱塘韦先生文集》附录)。
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新续高僧传·兴福篇第九之九
释济亮,字灰如。姓王氏,萍乡人也。父本茹素,母简氏,亦有善德,世积醇和,感徵吉兆。故亮生有夙因,幼习诵读,便喜内典。乡塾之后,乐近僧徒,因告二亲,愿出尘纲,竟弗之许。年三十,乃托商游楚,舟次绣林,始从自性老宿薙落,俄而受戒大沩,访道吴门,首依大树證公,遵教参究。久之,大有发明,盖已升其堂矣。后历天童、三峰,遍谒诸老,咸以法器目之。亮殊以大慧未圆悟,时深警策,已而闻问石唱道天隆,遂往依之。服膺拳拳,三易寒暑,曲尽大法,所谓五家宗旨不传之密,俱从定力得之,如指诸掌,更无所疑。因仍反楚,住于夹山。是时问石亦应楚藩之请,道重湖南北间。亮则屏息于碧岩青嶂,若弗闻也者。待其退席白云,乃走僧致询。白云门庭高峻,不轻授人,顾于亮眷眷弗舍,若风穴之于首山焉。亮终自韬晦,时思引退,乃灵岩挽之于前,檗庵推之于后,而原直且激励之,使之出世。原直道眼空阔,不可一世,于亮独倾倒笃挚,勉令升座九峰,万众叹服。未几,应公安报慈之请。寺本创自唐时藏屿禅师。历宋迄元,宗风蔚然,殿宇宏丽。明季鼎革,烬于兵燹。虽圆通一殿,古制犹存,亦仅支梁栋,而廊庑寮舍,荡然俱空。自亮率彼高足,憩锡于兹,法幢既建,檀施旋集,曾不踰期,而法堂、禅关、香积之厨,次第具举。虽筑垣植树,事必躬亲。盖驰笠之时,但见茎草,晏坐之际,蔚为宝坊矣。后为湖南抚军衡斋周公请赴白云,亮亦自以为得法之地,力为兴复。慈风所扇,神人悦助。举已失之土田,久废之殿阁,于荒烟蔓草中,恢扩崇隆,悉复旧观,谓少酬夙愿,而亮亦勤瘁矣。公安二圣寺者,创始安远二公,佛东圆悟亦尝于此演唱宗乘,废毁已甚,亮久怀兴葺,乃建立就绪。适值南诏之变,兵抵江介,亮年腊已高,弟子迎归报慈。一时悍弁武卒入其境者,莫不展敬,回怒为悲,其驯感暴恶如此。亮性刚介严冷,轻名重道,志坚行密,去留无所执吝。所至之地,如威凤卒止,百鸟翔集。契嵩善嗔,慈明喜骂,亮盖兼之。而徒众益盛,远近趋风,随其根器,各有所造。以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂,寿八十,腊四十九,荼毗得舍利数十。所著《语录》四卷,塔于寺西。原弟子树可彻、雪干远,复继其志,重修大雄殿、藏经阁。不数载,兴废举坠,光复旧物,皆足砥柱末法,唱导丛林,雪后继席报慈,树又徇神山之请,兴复祖庭矣。
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张文昭(1438年—?),字应奎,江西萍乡县人,山东平山卫籍。同进士出身。山东乡试第五十八名。天顺八年(1464年)甲申科会试第二百三名,殿试登进士第三甲第一百四十六名。授刑部主事。累左佥都御史。
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【介绍】:
宋安州安陆人,字伯华。宋祁后裔。寓衡阳。从张栻学。历桂阳录事参军、萍乡丞。陈傅良知桂阳,闻之就访,乃献《会稽录》。问以九郡利病,无不周知。后知长沙县,傅良荐于朝,召赴都堂审察。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋袁州萍乡人,字德新。勇健过人。游京师,应募从康王赵构出使河北,授承事郎。及康王登帝位,命掌飞龙内厩,累官至团练使。
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